En cuerpo y alma.

Terapia Gestalt: el arte de cerrar ciclos.

Modelo: Carlota Wetzel. Foto: Marc Wetzel.

Guía & Ocio Lleida, abril de 2005.

Sanación.

Terapia Gestalt: el arte de cerrar ciclos.

Muchos tenemos ciclos de nuestra vida que no sabemos cómo concluir. Sucesos traumáticos de nuestra niñez, ciertas dinámicas familiares, carencias o excesos en nuestra crianza, abusos, pérdidas, etcétera, pueden provocarnos en el futuro compulsiones, adicciones y depresión. La Gestalt nos invita a tomar conciencia de nuestros patrones, del personaje que nos hemos creado, y nos ayuda a cerrar ciclos de una forma adecuada. Estamos delante de un escaparate y vemos algo que nos gusta. ¿Qué pasa cuando centramos nuestra atención en ese objeto? Lo vemos, lo apreciamos en primer plano, pero detrás hay un fondo, un contexto de miles de cosas que pueden estar allí o estar sucediendo: hay muchos objetos más en el escaparate, hay gente dentro de la tienda, gente que pasa al lado, un autobús que se detiene en la parada, dos hombres que charlan en una esquina… Del fondo, o del contexto, ha saltado una forma que acapara nuestra atención y que está en primer plano.

La terapia Gestalt se basa en esta noción de fondo y forma para explicar cómo satisfacemos nuestras necesidades. Por ejemplo, una persona tiene sed. Esa es la forma: una necesidad que ha saltado a primer plano de entre el fondo. Es urgente mitigar la sed, que ha surgido como una manifestación física. Inmediatamente, la persona toma conciencia: «tengo sed». Se activa, se mueve para conseguir agua. Finalmente la consigue, bebe y sacia la necesidad. El ciclo o «forma» de la sed se ha cerrado. Esto es muy ilustrativo de esta terapia. Gestalt quiere decir «forma o configuración», y su objetivo es ayudar a las personas a cerrar ciclos. Pero a veces los ciclos inconclusos no son tan fáciles de cerrar como por ejemplo de la sed: hay ciclos de vida que no se han podido cerrar, quizá porque éramos niños y no sabíamos cómo hacerlo. Las dificultades experimentadas en la infancia y la manera como se han encarado pueden hacer que la persona sienta un vacío interior que no sabe cómo llenar. Entonces comienzan las compulsiones, las adicciones, o se va hacia la depresión… los síntomas pueden ser muchos. ¿Cómo cerrar este ciclo?

Una terapia experiencial.

En terapia Gestalt, el paciente no se limita a hablar sobre lo que le pasa. El terapeuta invita al paciente, primero, a llevar su atención al aquí y ahora, a sus sensaciones, al cuerpo, a los gestos. A partir de allí, puede proponerle una serie de recursos para darle voz a una sensación: «siento una opresión en el pecho», dice el paciente. El terapeuta le propone visualizar qué es lo que le oprime. Por ejemplo, puede ser una roca enorme. El paciente puede ponerle voz a esa roca. Si tuviera voz ¿qué diría? Así pues, durante una sesión de Gestalt, que es una terapia experiencial, se invita al paciente a vivir dicha experiencia, no sólo a hablar sobre ella. Porque hablando se hace discursos, ideología sobre lo que está pasando y aunque las palabras son imprescindibles para integrar lo que vivimos, hay que cuidar que no nos desvíen de lo esencial. Por tanto el terapeuta también pone atención a cómo el paciente vive la experiencia. En Gestalt se dice que las personas adoptamos posiciones para afrontar las distintas situaciones de vida, pero muchas veces estas posiciones son «falsificaciones» de lo que realmente somos. Nos hemos construido un personaje que afronta una situación desde una posición justiciera, dictatorial, reclamadora, agresiva, invasora, víctima… Pero ¿realmente somos así, o es que nos «conviene» ser así? En este sentido, la Gestalt invita a la persona a tomar conciencia de estos patrones y a descubrir todos sus registros, porque una vez reconocidos, todos los registros se convierten en recursos.

Recursos de la Terapia.

Imaginemos el caso de un paciente que aún experimenta fuertes emociones respecto a viejas escenas de niño relacionadas con sus padres. El «problema» es que sus padres ya murieron… ¿Cómo se cierra ese ciclo? A veces es tan sencillo como invitar al paciente a decir todo lo que lleva reprimido durante años (por eso siente una opresión en el pecho).

Para ello, la Gestalt se vale de numerosos recursos, todos ellos extremadamente creativos: técnicas psicodramáticas o expresivas, visualizaciones, fantasías dirigidas, o la técnica de la silla caliente y la silla vacía, entre muchas otras.

Así, el paciente puede sentarse en la silla caliente y colocar a su padre en la silla vacía. Es el momento de decirle todo lo que no ha podido expresar. El paciente se desahoga… y luego pasa a la silla vacía, tomando el lugar de su padre.

¿Qué le diría su padre? ¿Qué le pasaba realmente? Quizá no se pueda resolver en una sola sesión, pero el paciente habrá podido darse cuenta de aspectos nuevos y aligerar su peso. Es en este momento cuando la forma pierde energía y, poco a poco, pasa al fondo; entonces, el ciclo se ha cerrado.

Texto: Joan Garriga (director Instituto Gestalt Barcelona).

Terapias, cursos y formación en Lleida: Coaching Lleida i Isuri Gestalt Lleida. Chus Borrell Feliu.
Publicado en la revista Guía & Ocio Lleida. Abril de 2005. Número 39. Páginas 128‑129.

Experiencias cercanas a la muerte. Testimonios: María Blázquez.

https://www.youtube.com/watch?v=zSt9sRNxDfQ

Perfil de creación en «YouTube»: Mas alla de la conciencia. Fecha de creación en «YouTube»: Lunes, 8 de julio de 2024. Duración: 52 minutos y 23 segundos. Idioma: castellano.

Otra Experiencia Cercana a la Muerte (ECM). Esta vez conversamos con María Blázquez, una persona que, de bien pequeña, se acuerda de esa experiencia mágica y transformadora, al vivenciar un momento de felicidad absoluta y de un amor indescriptible.

Bienvenidos a «Más allá de la conciencia».

Gracias por existir.

Información.

Toda persona tiene derecho a opinar y ser respetada, aunque sus ideas no sean las mismas.

Director: David Payá.

Montaje: David Payá.

Invitada: Maria Blázquez González.

Voz en off: Eva Galera, Maria Blázquez González.

Entrevista a Ennio d’Alba

Nota introductoria

El sistema espiritual de Ennio d’Alba funciona sobre la base de una serie de regresiones. Pero no se trata de regresiones para saber si en el pasado fuimos Napoleón o Cleopatra (extrañamente, en las regresiones, todo el mundo fue un personaje famoso…). Es una regresión en la que la persona busca establecer, o restablecer, la unión con su subconsciente, que es el que le guía y le asesora en esta vida. Para ello ha de realizar varias sesiones en las cuales el instructor le conducirá a otra dimensión donde recibirá información y consejos que le serán útiles en su vida y le conducirán, si la persona quiere, a emprender un camino espiritual.

Hay muchos tipos de regresiones, y muchos maestros, cada uno de ellos tiene su sistema y su finalidad. El de Ennio d’Alba es único y, en España, la única persona capacitada y autorizada a realizarlas es Loto Perrella, que trabajó muchos años con él en Barcelona, asistiéndole en las sesiones en las que actuaba de trraductora, y en Roma, a donde acudía regularmente, que tradujo su libro «El despertar de la divinidad en el hombre», y que estuvo con él en los días finales de su vida.

Loto Perrella.
Barcelona. Martes, 2 de abril de 2024.
https://radionicat.wordpress.com

Introducción

Este breve cuaderno¹ se distingue de los demás por haber nacido de una necesidad que surgió cuando Ennio d’Alba autorizó a algunos de sus discípulos a actuar como instructores según su método.

Por primera vez, entonces, el instructor tiene que responder a las preguntas de sus alumnos, que, con toda razón, quieren saber quién es Ennio d’Alba, en qué escuelas se basa su enseñanza, a través de qué maestros se formó, cuál fue, en esencia, su recorrido espiritual.

Así que se lo preguntamos directamente a Ennio d’Alba, en una entrevista en la que tuvo la amabilidad de facilitarnos la información que se le pedía, con el fin de proporcionar respuestas exactas.

La entrevista se grabó el 18 de febrero de 2003, y de ella se extrajo este cuaderno.

Marinella Bonasso y Anna Maria Venturini

La vida

Ennio Cafagna, cuyo nombre místico es Ennio d’Alba, nació en Roma el 26 de septiembre de 1926. Creció en una familia que le dio una educación, acorde con la época, en la que se prestaba mucha atención a las necesidades físicas del niño y poca a las emocionales y psicológicas.

Es un niño introvertido, se siente solo y poco comprendido por sus estrictos padres, que intentan doblegar su ya desarrollada voluntad, incluso con castigos corporales, y se ayuda de la imaginación de la que está abundantemente dotado.

Además, es muy curioso y persigue a todo el mundo con preguntas constantes.

En la escuela hace poco, durante toda la primaria y los dos primeros años de secundaria los profesores no aprecian a un alumno que parece distraído y le ponen malas notas.

Entonces la imaginación creativa y la visualización, pues de eso se trataba, eran palabras sin sentido, pero el pequeño Ennio conoce por fin a un profesor, un sacerdote inteligente, que le comprende y le ayuda a entregarse a los estudios.

A los 12 años, siente la necesidad de leer libros diferentes, insólitos, que le guíen por un camino que siente como propio, por el que todavía anda a tientas.

Se siente especialmente atraído por las disciplinas del yoga, cuyos ejercicios también practica, y por la teosofía. En aquella época en Roma no era fácil conseguir textos sobre esos temas, había pocas librerías que tuvieran; él descubre una en la Piazza Colonna y se convierte en un asiduo visitante.

Su adolescencia transcurre tranquilamente entre amigos y lecturas, le gustan las chicas, se enamora con facilidad, idealizando el objeto de su amor.

Luego, los intereses que cultivó de adolescente pasan a un segundo plano ante las prioridades de la vida. Se casa pronto y deja Roma para trasladarse a otra ciudad por motivos de trabajo.

Sin embargo, el matrimonio no funciona y llega la ruptura.

Esta separación, con la decepción y el dolor que le siguen, es un acontecimiento muy importante en su vida, que le obliga a mirar dentro de sí mismo y a retomar el hilo de su búsqueda interior.

El camino espiritual

En aquella época, Ennio leía mucho, aprendió muchas filosofías orientales y occidentales, se interesó por las antiguas escuelas de misterios y el hermetismo y, «por casualidad», encontró en una revista un anuncio de una escuela rosacruz, en la que se matriculó inmediatamente.

La escuela enriqueció su cultura esotérica y hermética, pero para recibir las 12 iniciaciones tenía que viajar periódicamente a Lugano.

Mientras tanto, medita y en la meditación establece contacto con Brunilde, su Subconsciente, que se le aparece por primera vez vestida de guerrero y comienza a guiarle, haciéndole recuperar antiguas iniciaciones recibidas en vidas pasadas y sugiriéndole las etapas de lo que luego será, a lo largo de muchos años y con muchas modificaciones posteriores, el «camino» espiritual, tal como lo conocemos hoy.

Brunilde le acompaña, es su maestra durante muchos años, porque Ennio, hecho absolutamente excepcional, a diferencia del resto de todos nosotros, no tuvo un maestro humano que le acortara el camino. De ella extrae también la inspiración para los poemas que empieza a publicar.

Por consejo de Brunilde, elige su nombre místico, que sustituirá al suyo según la costumbre, para trabajar en la esfera espiritual.

Un día, Ennio se encuentra en Alba (Piamonte). De repente le llama la atención la imagen de los cuatro evangelistas en la fachada de la catedral bajo la forma de sus respectivos animales, cada uno representando una de las cuatro constelaciones que forman la «gran cruz fija» de la astrología: Acuario, Leo, Buey [Toro], Escorpio, cuyo símbolo es el Águila. Juntos forman el nombre de ALBA.

Los evangelistas también simbolizan los cuatro elementos: aire, fuego, agua y tierra, elementos que también están representados por cada una de las letras hebreas que forman el nombre Jahve. Simbólicamente, es una imagen completa de la Creación, y así comprende la razón de su nombre, que le sugirió Brunilde.

Durante ese tiempo da conferencias, celebra seminarios en los que también se hacen ejercicios de visualización, intenta difundir lo que ha aprendido y que ya forma parte íntima de sí mismo.

También escribe algunos de sus cuadernos², y toma forma el primer volumen de «El Despertar de la Divinidad en el Hombre»³, que más tarde será traducido al alemán y luego al español.

También en esa época entra en contacto con algunos maestros chamanes (esta vez de carne y hueso) y, aunque considera que ese camino no es el más adecuado para la forma mentis del hombre occidental, extrae de ellos útiles enseñanzas.

En Lugano, Ennio alcanza el grado 12, la última iniciación rosacruz, y en esa ocasión se encuentra con su Maestro personal.

El Maestro lo mira como si quisiera escudriñar su alma, le mira fijamente a los ojos y luego desaparece, dejándole decepcionado y erróneamente convencido de que no ha sido aceptado.

Habla de ello con sus instructores y se da cuenta de que ninguno de ellos ha llegado nunca a ese nivel.

El Maestro que se le apareció es un desconocido para él y sólo más tarde, «por casualidad», ve su rostro retratado junto con el de algunos otros Maestros, en un libro que encuentra en un tenderete. Naturalmente, lo compra.

Es el Maestro Lahiri Mahasaya, un discípulo de Babaji, que vivió en Oriente, y que continúa apareciéndosele después, alternando con los otros del retrato.

En este punto termina su camino con los Rosacruces. Le han dado una educación principalmente cultural, reduciéndose al mínimo la enseñanza esotérica de la escuela, salvo las ceremonias iniciáticas, que no se explicaban. Había mucho aparato y poca sustancia.

Pero estas cosas le empujaron como un resorte y, sobre todo, le llevaron a Suiza.

Lugano era un punto obligado en su camino, su Maestro se encargó de que llegara allí en el momento oportuno.

«Solía ir a las reuniones adecuadas», dice Ennio, «iba a los lugares adecuados,… ahí empezó todo. Conocí a una señora que me allanó el camino y me presentó a la gente conveniente. Ahí empezó todo».

Ella le presenta a gente, gente que le ayuda para que pueda empezar a hacer sus primeras sesiones como instructor, ahora siempre individualmente, para experimentar en otros el camino que le había hecho hacer, a lo largo del tiempo, su Subconsciente.

De nuevo a través de las personas que conoció en Suiza, entró en contacto con una asociación esotérica americana llamada BOTA, «The Builders of the Adytum», (en italiano I Costruttori del Tempio [interiore]), Los constructores del templo (interior), y, tras su encargo, comenzó a traducir para los estudiantes italianos los fascículos que esa escuela enviaba a sus alumnos franceses.

Realiza el trabajo en poco tiempo, tal y como le han pedido. Ha sido agotador, pero ha enriquecido su conocimiento con las cuatro ciencias herméticas: Alquimia, Tarot, Cábala y Astrología y le permite ordenar las distintas piezas de la visión esotérico-hermética del mundo.

En esos años, Ennio aún no es lo que se llama un «maestro realizado», es decir, la transición de su Maestro personal al Maestro Cósmico, con su identificación con Él, es una transformación que aún no se ha producido. Pero ayudar a los demás también acelera su camino.

Finalmente, a los setenta años, Ennio es un Maestro.

Gracias a sus intereses, inicialmente culturales, pero surgidos de lo más profundo de su ser, a sus estudios, a su meditación sostenida por una férrea voluntad de seguir adelante, sin la ayuda de un instructor externo, lo que era su tarea en esta encarnación, la última como ser humano, se ha cumplido.

Ahora también puede mostrar a los demás, de manera total, la vía iniciática del «Camino Espiritual».

⁴

Y ahora
que he cumplido esta vida
me miro a mí mismo
como desde fuera
para admirar
la Gran Obra
en mí realizada
gracias a Ti, Mi Señor.
Es un edificio inmenso y poderoso,
eterno e inmortal,
una divinidad entre los mortales
presente en varios mundos
para manifestar, en Tu Servicio,
Tu Gloria en la creación
para poder sanar y armonizar todas las cosas
eliminando la torpeza
de las mentes humanas
el único desorden actual en esta tierra
entre tanto orden en el universo.

Notas:

^{1 2} Cuadernos de Ennio d’Alba. Impresos por el A., los Cuadernos apoyan las sesiones vivenciales, y son 42 en número.

³ Ennio d’Alba – volumen 1: Il risveglio della divinità nell’uomo: la via dell’amore-conoscenza – Roma: Fermenti, 1988; Ennio d’Alba – volumen 2. Il risveglio del divino nell’uomo. La realizzazione: sistemi iniziatici operativi – Roma: Fermenti, 1997.

⁴ El poema es de Ennio d’Alba.

Testimonio de Cristina del Doctor José Luis Cabouli en rumano.

Os informamos que los internautas en lengua rumana tenéis a vuestra disposición el Testimonio de Cristina, del Doctor José Luis Cabouli, en vuestra propia lengua. En este caso, la paciente recuerda un pacto con la oscuridad en una vida anterior que le impide avanzar en la vida actual. Agradecemos a Govor Marian Cosmin su labor de traducción.

Equipo del web «En cuerpo y alma».
Martes, 16 de abril de 2024.

Enlace de la página nuevamente traducida al rumano:

Mărturia Cristinei. Un pact cu întunericul (Testimonio de Cristina. Un pacto con la oscuridad).
Pacienta, care în această poveste poartă numele de Cristina, suferă de mai multe blocaje atunci când vine vorba de a-și putea duce la îndeplinire scopurile în viața sa actuală. Cu ajutorul terapeutului, ea vizualizează o viață trecută în care s-au generat aceste simptome, când era un om care a făcut un pact cu întunericul pentru a obține putere și acceptare socială din partea membrilor unei secte. Cristina, ajutată de terapeut, reușește să desfacă pactul care a limitat-o, să vindece relele pe care le-a făcut și să rezolve blocajele la care a fost supusă (…).
Dr. José Luís Cabouli. Atrapamiento y recuperación del alma. Terapia de vidas pasadas: Un nuevo paradigma (Capturarea și recuperarea sufletului. Terapia vieților trecute: o nouă paradigmă). Ediciones Continente. Paginile 123 – 134.
Traducere: Govor Marian Cosmin.